小学语文天马的教案

1. 小学有一篇课文，我上学时叫《马踏飞燕》，现在好像叫《天马》，有谁有它的原文啊

我学过,在北师大版小学五年级下册第一课.

天马
陈树青
1983年，我国旅游局确定以天马作为中国旅游的图形标记。

这个图形标记的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼。铸造艺术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。

天马体态轻盈，神行兼备，无论从正面，侧面那个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，即使人感受到力量，又激发人们的想象。

最令人惊叹的是，马的一只后腿，正踏在一只龙雀的背上，龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持了平衡，解决了主体形象的支撑问题。这个飞行时的瞬间形象无比神奇，其高超的设计构思，就是在两千年后的今天，也令人叹服叫绝。

马身上没有辔头，鞍镫，缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎络，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。

开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。马踏飞燕的称呼既形象又优雅曾被普遍应用，但是研究后发现马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马的记载。我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件物品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行急速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。

用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标识是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国---------中国，正在腾空飞速前进。

2. 小学课文<<天马>>的配读<<马踏飞燕>>

“马踏飞燕”---原本是我国著名的东汉文物。是一件青铜马的工艺品，出土于甘肃省武威雷台的东汉墓。它头短颈长，身体浑圆，躯干粗实，四肢修长，弯尾上扬，张口嘶鸣；在四蹄腾空的右后蹄下踏着一只展翅飞翔的燕子，故名“马踏飞燕”。其神采正如汉武帝的《西极天马歌》所吟：“天马来兮从西极，径万里兮归有德；承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”叫人见了此马凌云飞奔之感油然而生。巍巍中华国富民强，真是神采飞扬，气势磅礴，不愧于“千古一马”之美誉也！
“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。这样一来，以燕衬马，让飞燕与奔马的速度有目共睹，使奔马的动势凝固在一个静止的空间，把一匹静止的铜马塑灵了、塑活了、塑绝了！
飞燕的构思另一个高妙之处在于，铜马三蹄凌空飞驰，作为摆设的工艺品，其独蹄的支点又当如何稳定呢？有了这只飞燕，问题便迎刃而解了，这既合乎力学原理，又将奔马的轻盈和物体的稳定双双得到完美的解决。欣赏了这件千古一马，怎不叫人为我国古代艺术家们的精湛艺术而肃然起敬呢！

关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：

一、“铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。

二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。

三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。

四、“飞燕骝”说——为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切的名字。武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。

五、“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张衡的《东京赋》中有“铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书?礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕 ，正是遨游空中的“天马”形象。

六、“马神——天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功德。因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。
“马踏飞燕”已被中国国家旅游局定为“中国旅游标志

3. 小学生五年级语文课本上《天马》是按什么顺序写的（大家帮帮忙呀）（≧∇≦）

本文是一篇说明文，作者从“天马”的艺术价值、外形特点、名称由来及象征版意义等四个权方面介绍了“天马”这个艺术珍品，赞扬了西汉时期人民卓越的创造能力及“天马”震撼人心的艺术价值。

课文共7个自然段，按照说明的顺序可分为五部分。

第一自然段，介绍了“天马”被我国旅游局确定为中国旅游的图形标记。本段言简意赅，点明主题。

第二自然段，主要介绍了“天马”是1969年出土的东汉时期的艺术珍品。

第三、四、五自然段，主要介绍了“天马”的外形特点。这部分是按照从整体到部分的说明顺序来写的，细腻入微、栩栩如生的描写了“天马”奔放自如的艺术造型。

第六自然段，介绍了“天马”名称的由来。突出“天马”构思之巧妙，设计之奇特。以“龙雀”为底座，让人不仅感叹这件艺术品设计的精妙绝伦，也让人惊叹于东汉时期劳动人民卓越的创造才能。

第七自然段，起到画龙点睛的作用，说明“天马”作为中国旅游的图形标志的意义。

学校及学生状况分析:

4. 小学教材《天马》一课中 鞍镫 和 璎珞 是什么意思。很急。

鞍镫是指挂在马鞍两侧的铁制脚踏 ，璎珞是指用玉珠穿成的装饰物。

5. 小学五年级上册《语文学习与巩固》天马这一课的答案

我们课本不一样 帮不了你

6. 浅析如何进行小学语文对话教学

如果仔细审视当抄前的语文课堂就会发现。由于不少教师对“对话”理论一知半解，出现了“形对话”的流弊。一是“假对话”，虽然课堂上有问有答，但不过是教师牵着学生的鼻子走，一步一步地接近预先设计的答案。这样的课堂对话，所表现出来的不是学生感悟知识的过程，而是被教师强制牵引着的模式化的表演。二是“空对话”，有些教师珍视学生的独特体验、感觉和理解。成为课堂教学的“旁观者”和“局外人”，任由学生天马行空地随意发挥。漫无边际地自说自话。这样的课堂对话，距离教学目标越来越远，时间长了，学生就会变得心浮气躁。三是“伪对话”，现在的语文教学，时常让学生围绕教师提出的问题，在四人小组内讨论，每个小组派代表汇报，误把讨论等同于对话。不管教学什么内容都让学生讨论，其结果是学生忽视文本的存在，未能在对文本内容充分感知的基础上交流，所获得的体验和理解流于浮泛，对话者只是集中在几个优等生身上，大多数学生充当的是“看客”，扮演的是“听众”。这样的课堂对话。只不过是将教师的“话语霸权”转化优等生的“话语霸权”，在很大程度上剥夺了大部分学生学习发展的机会。

7. 怎样学好小学语文的一篇课文天马的答案

一、1、周总理审阅“我”整理的记录稿时一丝不苟。2、周总理工作后用来充饥的食物极其简单。3、周总理扶正小转椅的事。二、朗读时要情绪饱满，语调高昂。其他略

8. 语文五年级上《天马》中的天马有多大

语文五年级上《天马》中的天马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。

天马形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。

一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌 空飞腾、奔跑疾速的雄姿。

该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不 仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。

(8)小学语文天马的教案扩展阅读：

天马的文化象征——

为战神，有多位，表现了中华民族的尚武精神。其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像，也是中华民族最重要的图腾之一。

天马是人格化、神化了的马，因而马俑的表情神态被塑造得格外生动，有的闭目遐思，有的窃窃私语，有的哈哈大笑，有的愤怒之极……。天马的塑造明显不同于写实的马，多取安平大乐相，呈现出十分快乐的样子，因而也可称为“大乐马”。

武威地区出土了大量呈现出安平大乐相的马俑，表明河西地区东汉时战事频仍，多有军队驻扎。东汉时道教流行，除河西地区外，大乐马在四川、陕西、河南、河北等地均有出土。神态生动的马俑表明，中国古代人民不仅生活在现实里，也生活在神话里。

参考资料来源：网络-天马文物