論語為座右銘寫作文

Ⅰ 如果從課文《論語十二章》中選擇一句話作為座右銘，你會選擇哪一句選一句，並談談你准備怎樣實踐這一座右

1、座右銘：

曾子曰:「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」——《學而》

2、翻譯：

曾子說：「我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？」

3、實踐方法：

一要反省自己的言行。我們的言行代表企業及領導的形象，要文明用語，不罵臟話、待人要大方熱情、誠信待人、不說大話。誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。一切從實際出發，不搞憑空捏造、無中生有。要說真話、實話，不誇誇其談，不弄虛作假。

二要反省每日工作是否保質保量完成。所謂做到干一行、愛一行、專一行，行行爭先。每一項工作都直接或間接地牽涉到領導的決策，關繫到一個地方的發展。因而，我們考慮問題和說話辦事一定要慎之又慎、細而又細，不能粗心大意、馬虎毛糙。

三要反省每日是否學到新的知識，搜集到新信息，不荒廢度日。我們必須超前思維，以新見長。要不斷學習新知道，多看書、多看報。在搜集信息上，要提出新情況、新問題、新動向；在建議進言上，要有新思路、新舉措、新辦法；在文字工作上，要有新思想、新觀點、新語言。

(1)論語為座右銘寫作文擴展閱讀：

《學而》賞析：

儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。

在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了「反省內求」的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。

在本章中，曾子還提出了「忠」和「信」的范疇。忠的特點是一個「盡」字，辦事盡力，死而後已。如後來儒家所說的那樣，「盡己之謂忠」。「為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，並非專指君主。就是指對包括君主在內的所有人，都盡力幫助。

因此，「忠」在先秦是一般的道德范疇，不止用於君臣關系。至於漢代以後逐漸將「忠」字演化為「忠君」，這既與儒家的忠有關聯，又有重要的區別。「信」的涵義有二，一是信任、二是信用。其內容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數。這是一個人立身處世的基石。

Ⅱ 我的座右銘論語二十則中的一句作文300字

溫故而知新」有兩解.一為「溫故才知新」：溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.合並這兩種解法,也許更為完整：在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」.
對於學過的舊知識，你要常去溫習它，你將會有新的體會，新的發現。你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。
生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。不同的人，有不同的理解。也許你一時只能理解其中的一點，當但你經歷多了，見識豐富了，你再去看時，也許你會有不一樣的理解和體會。生活就是這樣多方面性的，當你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。
當我們忙完了一個階段的事情後，利用暫時的忙裡偷閑，回顧曾經的點點滴滴時，才發現我們不能變成工作的奴隸，我們要學會思考和總結，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行

Ⅲ 論語 座右銘

「己所不欲，勿施於人。」這一則是說自己不想做的事情不要強迫別人做。

Ⅳ 《論語》、《老子》、《莊子》選取一句話作為你的座右銘，你會怎麼選擇以此為中心，寫一篇文章

論語：吾日三省吾身
老子：人法地，地法天，天法道，道法自然
莊子：相濡以沫，不如相忘於江湖

Ⅳ 把論語中的句子作為自己的座右銘有哪些好處

1、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」——《論語·子罕》

2、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

3、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」——《論語·子罕》

4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》

5、子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」——《論語·公冶長》

6、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」——《論語·子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

8、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」——《論語·為政》

9、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」——《論語·雍也》

10、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

11、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語·為政》

12、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

13、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

14、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《論語·述而》

15、子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」——《論語·雍也》

16、子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」——《論語·憲問》

17、言必信，行必果。——《論語·子路》

18、子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」——《論語·子罕》

19、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」——《論語·學而》

20、子曰：「當仁，不讓於師。」——《論語·衛靈公》

21、子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」——《論語·衛靈公》

22、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》

23、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——《論語·里仁》

24、子曰：「人無遠慮，必有近憂。」——《論語·衛靈公》

25、子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」——出自《論語·子路》

26、子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」——《論語·述而》

27、子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」——《論語·顏淵》

28、既來之，則安之。——《論語·季氏》

29、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」——《論語·述而》

30、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

31、子曰：「人而無信，不知其可也。」——《論語·為政》

32、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《論語·雍也》

33、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」——《論語·學而》

34、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《論語·為政》

35、子曰：「過而不改，是謂過矣。」——《論語·衛靈公》

Ⅵ 用《論語》十二章中的一句話當做你的座右銘，寫一篇作文

寫出怎麼樣才能博覽群書，自己要怎麼樣問別人，怎麼樣發現其中的仁德

Ⅶ 用論語十二章寫座右銘200字微寫作

《論語·為政》：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」這句話為孔子所提倡的一種讀書內及學習方法。容指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
這則講了學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。
正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷於迷誤。

Ⅷ 另一個人要守誠信就把論語中的什麼作為座右銘

"人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？"(《論語·為政》)

"子以四教：文，版行，忠，信。權"(《論語·述而》)

"人之生也直，罔之生也幸而免。"(《論語·雍也》)

"亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。" (《論語·述而》)

"主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。"(《論語·顏淵》)

"君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。"(《論語·學而》)

"信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。'"(《論語·學而》)

"道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"(《論語·學而》)

"子夏曰：'君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。'"(《論語·子張》)

"言必信，行必果，然小人哉！"(《論語·子路》)

Ⅸ 如果你從論語十二章中選出一句話作為你的座右銘,你會選擇那一

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》

譯文：孔子說：「學了（知識）然後按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？」

感悟：從學習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關系，而是不求名利，自我進步。

2、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》

譯文：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？」

感悟：強調隨時都該反省自己，提高自我修養。

3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》

譯文：孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」

感悟：孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。

4、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》

譯文：孔子說：「溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。」

感悟：強調思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師。

5、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》

譯文：孔子說：「只是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。」

感悟：闡明學與思的辯證關系，即學和思要相結合，才能有所得。