❶ 2016年河南省桐柏县中考语文作文题目
亲爱的同学、朋友：高考作文并不像老师所说的那么困难，如果可以把握高考出题的规律，进行提前的一些准备工作，就可以在考场上实现“宿构”。这样的方法已经帮助所多同学短时间内获得高分，作为一个新东方的语文老师，我深知这个方法的作文，请你不妨一听啊。以下是我在全国高考“亮剑”巡讲里讲过的——众所周知，在整个150分的卷面上，占60分的作文举足轻重，也是我们高中九门考题中，单题所占分值最大的一道题目。写不好作文的文科生，在政史地的答题上一样面对着辞不达意、无辜失分的境况，而理科生又往往因为偏向理科思维而写不好作文，成为整个知识体系中的软肋，更对整体分数有一个无法挽回的损害。因此如果你现在语文只能考90来分，而有的人已经能考130多分，这将近40来分的差距你怎样补得上来，而事实上很多学生现在还考不到90分呢。然而，面对着如此重要的题目，甚至你可以问一问你身边的孩子，你的语文老师是否告诉过他一个明确的按步走的作文学习方法？所以同学们才去大量地购买作文辅导书。当然你可以说我们老师的方法就是让我们去读辅导书。其实很多时候是学校老师不但没有给我们一个明确的学习方法，反而不断的告诉我们作文是邪乎的，是很难写的，作文深不可测高不可及。这无形中更对孩子们仅存的信心造成毁灭性的打击。很多绝望中的孩子自觉地去求助于市场上各种辅导书籍，然而那些厚重的辅导书似乎永远不是在为自己的问题对症下药，当我们一次次听到老师高声朗诵其他同学的作文并对其赞不绝口时，我们黯然神伤，却迟迟没有等来老师告诉我们如何写得像他一样好。然而老师忽视了教育是一种群体行为，每一个人都有权力进步。所以很多同学英语提高了数学提高，在高考前发现作文该是多少还是多少，学生们自怨自艾，总是用读书少没天赋这样的话来安慰自己，但我想告诉你，你和我所教过的每一位学生一样，一定能写好！当我们这个泱泱大国还没有一位诺贝尔文学奖获得者的时候，在秘鲁这条狭长的南美热土上，已经有一位诗人获此殊荣。他的名字叫巴勃鲁聂鲁达。当聂鲁达在意大利一个小岛上政治避难时，有一位叫做马洛的邮差为他送信，他看到这位诗人每天都会收到如山般的信件，当他看到诗人走在街上，人们向他投来近乎疯狂的崇拜的目光，他非常向往，于是向诗人潜心学习。当巴勃鲁聂鲁达在1971年获得诺贝尔文学奖奖金的时候，这个邮差也成为了当地小有名气的诗人。既然一个邮差可以成为诗人，那我们今天有更好的方法至少可以让每一个学生成为一个高考作文的高分获得者。一．作文的本质作文到底是什么，我们发现“作文”的“作”字正好与我们今人常用的“做”字相对。单立人加一个“故事”的“故”表示的是“做具体的动作”，比如“拿木头做一个桌子”，所以我们才常常把这个字翻译成英文的make。而“作文”的“作”在《说文解字》里说“作，兴也”，表示的是抽象虚拟的意味，在内容上我们要写的东西未必是真实的，可能是进行过艺术创作的。康帕乌斯托夫斯基写过一本书叫《金玫瑰》，也被翻译为《金蔷薇》，这一本文学入门的必读书，地位相当于大家在《喜剧之王》里看过的周星驰特别喜欢的那本斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》。《金玫瑰》中的一篇曾经说过，写作就是把生命中的尘埃收集起来，并找出其中金子的碎末，把它们铸成一支金色的玫瑰献给自己的爱人。其实这收集起来的金子在碎末就是经过艺术处理的作文素材。“作文”的“文”在古代是“文身”的意思。09年天津卷第二题A选项第一个词考的就是“文身”，是上面的“文身”还是下面的“纹身”呢，当然是不加绞丝边的，因为“作文”的“文”本来就是花纹的样子，表示装饰的意思，所以有个成语“文过饰非”指的是“装饰掩盖自己的错误”，刘勰写过一本书叫《文心雕龙》，指的是“装饰雕饰自己的文章”。所以“作”指的是在内容上要写抽象的例子，“文”指的是在语言上要修饰雕琢，“作”指的是内容，“文”指的是形式，只要把内容和形式上的东西处理好，作文的问题就解决了。有人说大哥，能再讲具体点不？可以！于是我们再进一步说，内容包括立意和素材，形式包括结构和语言。二．内容先说内容。很多同学发现自己在写作文时处于一种无话可说、无情可表的状态，而学校老师在很多情况下不但没有积极的去解决这个问题，反而总是大谈特谈作文内容包罗万象，没有深厚的积累根本言之无物。而事实上，高考作文有着自己鲜明的特点。有别于公务员考试这样对象人群众多的考试，高考只面对高中的学生们，所以高考作文的命题思路、立意的核心从来没有离开过，也不可能离开一个东西，它叫做“高中生的学习和生活”。“学习”就是受教育，“生活”就是被感动。如果我们在文章中所举的例子既有教育意义、又有感动人的因素，就一定会取得很好的效果，甚至可以成为万用素材、以一当十。当然我在讲课的过程中又会把“学习”“生活”具体到这常考的五个意象，勇气、道德、爱心、信心、创新。有的同学说真的假的，让你这么一说，我还觉得高考简单了呢。不信我们来看，这是2009年15个省，对应的是本省高考作文真题题目，这边是我们总结的五个常见意象，我们稍微来过一下。2009年国家I卷讲一故事说兔子被狼逼到河边，后来下定决心学习游泳，大家就知道，可以写勇气吧，鼓起勇气改变命运、当然你也可以说它对自己的改变有信心，还可以说这是一种创新的精神。全国II卷给出了三个故事，科学家道尔顿发现自己是色盲，日本商人安藤百福发明方便面，法国年轻的家务杂工乔利改革传统的洗衣技术，都可以写创新。北京卷“我有一双隐形的翅膀”，取自张韵涵的一首歌《隐形的翅膀》，这个“隐形的翅膀”可以具体化为勇气道德爱心信心创新都可以。07年重庆的中考作文题叫“翅膀”，比起高考来少了隐形两个字，看来高中初中作文的水平差距还真是隐形的。天津卷我说九零后，九零后的特点就是有勇气有道德有爱心有信心讲创新、三个代表五讲四美八荣八耻九九归一。山东卷“见证”，可以见证勇气，见证爱心、见证信心，见证道德，什么都可以。上海卷郑板桥的书法非隶非楷、非古非今，自成一派，当然可以写创新。湖南卷题目就四个字“踮起脚尖”，大家就知道了，踮起脚尖代表的是向以前不敢触及的高度勇敢挑战，电影《变形金刚》中译本里有句台词“人的一生能够经历几次真正的考验”，在经受这样的考验的时候，再没有什么比勇气更有价值，一个人只有经历了别人不能经历的经历才能得到别人不能得到的得到，只有忍受了别人不能忍受的忍受才能享受别人不能享受的享受。湖南卷出题特点就是文字艺术感强，很赞，去年湖南的题目叫选的韩愈的一首诗“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，也可以用爱心来讲。湖北卷考的是人与鱼的关系，表现的是人对自然生物的关爱。江苏卷品味时尚当然这道题引起很多专家的非议，认为这个题目对于很多农村的孩子不公平，因为时尚对于农村的孩子来说太过遥远，会让他们无话可说，是一种隐性的歧视和区分。专家的考虑不无道理，但出人意料的是，仍然有很多学生获得高分，因为时尚从广义上理解并非只是购买品牌，还有的含义。根据商务印书馆《现代汉语词典》1236页，时尚就是当时的风尚。很多学生想，杨老师说了，考来考去就那几点，直接写现在的时尚是勇气是关爱是信心是道德是创新，是三个代表五讲四美八荣八耻，问题迎刃而解。浙江卷绿叶对根的情意是刘欢毛阿敏唱过的一首歌，表现的当然是深深的爱心。四川卷熟悉，我们不熟悉别的，我们最熟悉的就是勇气爱心信心道德创新。重庆我与故事，我的故事不讲别的，就讲勇气道德爱心信心创新。福建卷善良，讲的道德。广东卷常识，题目中说“我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识易知而难行，有时常识须推陈而出新”，可以写创新，也可以写勇气道德信心爱心都是我们的常识。海南宁夏卷，这也是是一种什么，这也是一种勇气关爱信心道德创新。有人说原来真的会写这五个就触类旁通了啊，对，所以我们有信心让你成功。换句话说，高考作文本质上就是摆积木，积木就是我们准备好的素材，一上考场，人家让我们摆个鸡，我们就摆个鸡，摆个狗，我们就摆个狗。摆的动物就是常考意象，我也能告诉你怎么放怎么摆。而如果你上考场时连积木都没带、素材都没想好，那就是巧妇难为无米之炊，所以同学才觉得高考作文非常困难。我估计在座很多同学都读过满分作文，什么感觉，觉得这文章好像也没说什么，几句话读完，人家怎么就满分了呢，似乎自己也可以嘛。为什么人家能够在那么短的时间内写出优美的文章，这其中有很多人都提前进行过背诵。这种方法古代人就在使用，并把它叫做“宿构”。也就是说，当你坐在考场的椅子上开始搜肠刮肚思考写什么东西的时候，人家已经开始把底下写过数次的文段背诵上去了。那你现在想想，作为一个没几个月就要参加高考的学生，你想好自己要写什么了吗？如果这都没有的话，怎么能考试时不紧张，怎么能写不好作文呢。有的同学就对会说，对，我回去也得整几段，这就对了！通过带领你从这五个立意逐一去认识作文、学写作文，你一定可以在短时间内大有突破。这是我在亮剑高考全国作文巡讲中讲过的一个片段，有兴趣你可以在我的博客上具体读一下全文。新浪博客：新东方杨洋；或者人人网：杨洋NOS相信能够帮到你！
❷ 2016年河南中考八年级下删人教版语文考试和数学考试。大家有过参加中考。需要大家给我拍中考语文和数
2014初中期末考试题库 语文数学英语物理化学 2 发生地球上罕见的遗传变异，有可能呈现出一些新性状，产生更多变异性状优异的种予，这些种子再经科学家运用遗传技术精心研究，就能培育出太空植物。目前，我国的太空植物已有芝麻、茄子等系列品种，并且栽遍大江南北。 ②航芝l号是我国首个航天芝麻品种。l996年，航芝1号原种搭乘我国第l7颗返回式卫星上天，在太空特殊环境诱导下，形成了一些突变体。科学家利用这些突变体，历经6年研究，培育出航芝l号。2005年，同样利用返回式卫星搭栽芝麻种子，成功培育出中芝13。航天芝麻除了质优的特点外，与一般芝麻相比产量可增加l0％～20％，经济价值很高。如今，航芝1号已遍布江淮的湖北、湖南、河南、安徽等7个省，每年种植上百万亩，占江淮主产区芝麻种植总面积的20％。 ③除了太空芝麻，太空茄子也是一个优质的品种。它是成功选育培植并顺利进入市场的第一种太空蔬菜。这种茄子成熟时呈紫红色，放到锅里一炒就又变成了绿色。2008年，太空茄子在山东、湖北两省已种植了几百亩。这种茄子产量很高，山东亩产接近1.5万公斤，湖北也能达到1万公斤。更特别的是，割掉茄子的主茎，对菜地追肥，茄子又会很快长出来。目前，市场上销售的太空茄子呈紫红色，比普通茄子售价高，但由于其营养价值高，口感好，仍供不应求。2002年搭乘神舟四号的共有4份农业材料，存活两份，分别被培育出了紫红色太空茄子和黑色太空茄子。黑色太空茄子有望于2009年通过项目验收并推广种植。 ④1996年，食用菌种子也飞上了太空。由经过太空之旅的菌种培育出的食用茵，在培养性状和形态特征等方面都发生了变异。可是，由于在太空中，无法控制试验条件，也无法进行测试，试验的可重复性又非常有限，因此种子的变异就不可预知，这就给研究工作带来很大困难。经过一年的努力，在没有得到理想的菌种后，这一项目暂时宣告停止。 ⑤另外，太空稻、太空椒、太空瓜果等的试验也都在不断探索中，它们有望在不久的将来走上人们的餐桌。 ⑥随着航天热的升温，太空植物已成为人们关注的焦点之一。目前世界上只有美国、俄罗斯和中国成功进行了卫星或飞船搭载的航天育种研究。我国的航天育种研究已居世界先进水平，科研人员希望借助太空的特殊环境选育出更多的优异作物，为我国农业现代化服务。 9．仔细阅读第①段，概括培育太空植物的具体步骤。(3分) 10．太空植物的哪些共同优点使它能够迅速推广，“栽遍大江南北”(3分) 11．文中②～④段大量列举年份，是否表明该部分采用了时间顺序请加以分析。(3分) 12．下列表述与原文意思相符的一项是( )(3分)～ A．“中芝13”的产量与“航芝l号”以及其它芝麻的产量相比可增加l0％至20％。 B．已培育成功的紫红色太空茄子和黑色太空茄子在烹饪时经翻炒就会变成绿色。 C．食用菌种子经过太空之旅后，在培养性状和形态特征等方面都发生了变异。 D．我国科研人员将利用航天技术和遗传技术为我们培育出更多的太空植物。 （二）阅读下面的文字，回答13～18题。(14分) 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。大守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》） 13、解释下列加点词 （1）有亭翼．然临于泉上者（ ）（1分） （2）名．之者谁（ ）（1分） 14、将下列句子翻译成现代汉语（2分） （1）山水之乐，得之心而寓之酒也 （2）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 15、第三段描绘了四个场景，分别是滁人游、 、众宾欢、 。（2分） 16、下列对选文理解有误的一项是（ ）（2分） A、“至于”一词把文章推进一层，由写欣赏美景之乐转写与众人游宴之乐。 B、短文以醉翁亭的美丽风光为背景，描绘出一幅与民同乐图，同时也曲折地显示了太守治滁的政绩。 C、“颓然乎其间者”形象地描绘出太守精神不振，以酒浇愁的样子。 D、“伛偻提携”和《桃花源记》中的“黄发垂髫”均指老人和小孩。 17、“醉”和“乐”反复出现，你认为两者之间有怎样的联系？（3分） 18、从欧阳修身上你得到了哪些启示？（3分） 3 四、诗词鉴赏（8分） 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 20、这首诗从形式到内容上应属于（ ）（2分） A、叙事诗 送别诗 B、写景诗 叙事诗 c、边塞诗 自由诗 21、本诗的内容大体上可分为两部分，即 ， 。（2分） 22、这首诗抒发了作者怎样的感情？（2分） 23、你还知道哪些咏雪的古诗句？请写下来。（2分） 五、拓展阅读（16分） 阅读下文，根据要求回答问题（10分） 父爱的高度 吴宏博 好多年都没有看过露天电影了。 记得小时候，家在农村，那时电影、碟机之类玩意在乡下压根就没见过，更不用说是享用了。所以要是逢有哪个村子放电影，周围十里八村的人就都赶着去，在那露天地里，黑压压的一片，煞是壮观。 那时父亲还年轻，也是个电影迷。每遇此等好事，就蹬着他那辆已不可能再永久下去的老永久，带着我摸黑去赶热闹。 到了电影场，父亲把车子在身边一撑，就远远的站在人群后边。我那时还没有别人坐的板凳腿高，父亲就每每把我架在他的脖子上，直至电影结束才放下。记得有一次，看《白蛇传》，我骑在父亲的脖子上睡着了，竟尿了父亲一身，父亲拍拍我的屁股蛋子，笑着说：嗨！嗨！‘水漫金山’了。 一晃好多年就过去了，我已长得比父亲还高，在人多的地方，再也不用靠父亲的肩头撑高了。 春节回家，一天听说邻村有人结婚，晚上放电影，儿时的几个玩伴就邀我一同去凑热闹。我对父亲说：爸，我去看电影了！ 父亲说：去就去嘛，还说什么,又不是小孩子了！ 你不去？ 你自个去吧，我都六十几的人了，凑什么热闹！ 来到电影场，人不算多，找个位置站定。过了不大一会儿，身边来了一对父子，小孩直嚷嚷自己看不见，如多年前父亲的动作一样，那位父亲一边说着这里谁也没有你的位置好，一边托着孩子骑在了自己的脖子上。孩子在高处咯咯地笑着。 不知怎么搞的，我的眼睛一下子就湿润了。这么多年了，我一直寻找一个能准确代表父爱的动作，眼前这一幕不就是我寻找的结果吗？ 想起许多往事，再也无心看电影。独自回家。 敲门。父母已睡了，父亲披着上衣来开门：怎么这么早就回来了，电影不好看吗？ 看着昏黄灯光里父亲花白的头发和那已明显驼下去的脊背，我的泪一下子涌了出来，什么也没回答，只是把自己身上那件刚才出门时父亲给披上的大衣又披在了他那单薄的身上。‖ 是啊，父亲一生都在为儿子做着基石，把儿子使劲向最理想的高度托，托着托着，不知不觉间就累弯了腰，老了。 我知道，这一生，无论我人生的坐标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无形的，可我心里有把尺啊。 24.这是一篇优美的散文，所叙的事情紧紧围绕 来展开。（2分） 25.文章已用“‖”将其分为两部分，请概括第一部分的主要内容。（2分） 26.“父亲拍拍我的屁股蛋子，笑着说：‘嗨！嗨！“水漫金山”了’。”句中“水漫金山”的意思是 ；请用简略的文字概述“水漫金山”的故事情节。（2分） 27.文中描写了两次看电影的情景，但目的不同。其中描写第一次看电影的情景目的在于。（2分） 得分 评卷人 得分 评卷人 4 28.阅读下边一句话，就你对句中词语或句子的理解在下边横线上作出批注。（2分） 是啊，父亲一生都在为儿子做着基石，把儿子使劲向最理想的高度托，托着托着，不知不觉间就累弯了，老了。 【批注】 马价十倍①(6分) 有人卖骏马者，比②三旦立市，人莫知之。 往见伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝④之费。 伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦⑤而马价十倍。 注释：①选自《战国策·燕策》。《战国策》，西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。刘向，除编订《战国策》外，还编有《说苑》等书。②比：副词，接连地。③还：通“环”环绕。④朝：早晨。⑤一旦：一天。 29、解释句中加点的词（2分 ） 往见．伯乐曰 去而顾． 之 30、与“去而顾之”中的“去”的意义不同的一项是( ) （2分 ） A、去肌 B、游人去而禽鸟乐也 C、.则有去国怀乡 D、黄鹤一去不复返 31、本不懂得货色，而“名家”说好就认为好，人云亦云，这样不加分析地盲目地虚推、崇拜对吗请谈谈你的看法。（2分 ） 六、综合学习与探究（26分） 32．阅读下面的新闻，按要求答题。（2分） 除夕到初六，家中成了麻将赌窝 ，江苏南京初三学生小魏认为这严重影响了自己的学习，于是在小区门口贴出一副夜夜麻将声，怎能学习？天天想一中，你去考吧！的讽刺对联，希望父母能给他一个安静的学习环境。结果对联劝父的效果并不理想， 其父亲认为丢了脸，将对联揭去，并将儿子的脸打肿。居民们一起指责老魏不该打儿 子，有什么话好好说，有居民还报了警。 请给这则新闻拟一个标题。（可以从材料中找） 33、根据下表提供的内容和数据，请说说图表反映了什么问题（3分） 你认为网上讲真话重要吗？ 你上网聊天都讲真话吗？ 重要 67.4% 是 22.2% 不重要 8.5% 不是 66.8% 无所谓 24.1% 不回答 11.00% 34、去年李文同学参加市作文大赛，名落孙山，他很沮丧。语文老师对他只说一句话：“这会过去的。”今年，李文同学又参加市作文大赛，获得一等奖，他可高兴了。这时语文老师还是对他只说一句话：“这 会过去的。” 请问：语文老师去年和今年说的“这会过去的”各表达了什么意思？（4分） 35、 右图是2010年上海世博会中国馆，请回答 （1）它的设计理念是什么？。（5分） （2）上海世博会的主题是什么？（2分） 36、【赏画】右图是陈芬同学在“共建和谐家园”专题活动中 收集到一幅宣传画，请你解说。(3分) (1)该宣传画由两部分组成。上面画的是： ， 下面有两行字：和谐社会、美好家园。 (2)该宣传画的含义是____ 得分 评卷人 5 37、综合性学习（共8分） 近年来，随着环保意识的提高，越来越多的人们选择“低碳生活”。学校学生会准备举办“低碳生活在身边”的校园宣传活动。应宣传委员的要求，请你完成下列任务。 （1）.在这次活动中，你要向同学们介绍与低碳生活相关的情况。请从下面的两则材料中各提取一条主要信息，作为你介绍的要点。（4分） 材料一 目前全世界二氧化碳日排放量高达605万吨，温室效应不断加强，每天损失可耕地3万公顷，损失雨林5700 公顷，减少动植物种100～200种。人类赖以生存的地球生态系统有60%正处于不断退化状态，支撑能力正在减弱。为此， 人们开始关注低碳生活。低碳生活要求通过自己在日常生活中的低碳量排放。比如节约每滴水、每度电、每粒粮食；注意废物回收、资源的再生利用等，减缓温室效应的扩大化。 材料二 关于“是否关注低碳生活”的调查（共84人） 是否关注低碳生活 人数 比例（%） 肯定关注 28 33 一定程度上关注 42 50 不太关注 6 7 不关注 8 10 ——来自中国低碳网 主要信息一： 主要信息二： （2）.宣传委员准备借助下面的材料引导同学们开展富有创意的“低碳生活”活动，请你将这则材料的题目补充完整。（2分） 要求：与前一句语意相关、句式一致、字数相等。 材料 “阳光校园”节能减排活动暨“第四届中国尚德创意大赛”北京赛区选拔赛，将于2010年5月29日举行，届时北京市19个区县的百所中小学将派代表队参加。大赛设立多项环保创意比赛。通过角逐产生的10支优秀代表队将参加7月27日在江苏省泰州中学举行的全国总决赛。 大赛组委会发表绿色宣言，号召学生们勇于探索，自愿选择有创意的低碳生活，养成低碳生活习惯， 为保护地球家园，保护人类的共同未来贡献自己的力量。 题目：比拼环保创意 （3）.为了使同学们加深对低碳生活意义的认识，宣传委员向同学们介绍了下面的材料，请你根据材料的内容，写出自己对 “低碳生活是一种优质的生活方式”的理解。（不超过20字）（2分） 材料 今年的“世界地球日”以“低碳生活”为主题，旨在使公众认识到低碳生活是一种优质的生活方式。例如，随手关灯，回收废品等，可使我们在日常生活中养成节约资源和保护环境的习惯；再如，调低空调的温度，减少汽车的出行等，既可以节约能源，也有利于身体健康。习惯于低碳生活的人士都认为，选择低碳生活方式，摒弃奢华的物质追求，能带来心灵的宁静。 “低碳生活是一种优质的生活方式”的意思是： 三、作文。(50分) （2）有句俗话说的好：“火车跑得快，全靠车头带”。一个班集体，没有一位很好的班主任，这个班必定是一盘散沙；没有一位严厉的班主任，这个班将会成为一个菜市场；没有一位勤劳的班主任，班里的学生肯定也很懒惰；如果没有一位善良、和蔼的班主任，那么这个班的学生也会没有爱心与热心。总之一句话，一个班的好坏，班主任起着很大的领头作用。亲爱的同学，你心目中的班主任是什么样的呢？请拿起你的笔，以《今天我当班主任》为题，写下你的真实想法吧。 温馨提示： （1）为了突出你的个性，请将文章题目工整地写在第一行，希望你选择你最能驾驭的文体（诗歌除外），选择最佳角度，写你最熟悉的内容，尽量表达你的真情实感，千万别抄袭或套用哦！ （2）为了更好地表达你的情感，使你的文章内容充实，文章最好不要少于600字。 （3）为了便于老师评阅你的文章，请你注意：格式要规范，书写要工整，标点要正确，卷面要整尽量少写错别字，少出现病句。 （4）不论你选哪个题目，文中牵涉到的学校班级一律用“育才中学初二一班”，牵涉到的老师一律用“张老师”、“王老师”或“李老师”等代替，学生姓名都用“小强”、“小英”等。 （5）体不限（诗歌除外）。不少于600字。
❸ 2016年河南省宜阳县语文中招作文押题
他 们我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下眼，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。 我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那“吱呀”的老坦克，戴着我们去天南海北；他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似棵树，生扎我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云表达他们那温暖的爱。 我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？……也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书…… 他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说着：“自己起来。”我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救扶伤，他们听着自己孩子致来的问候，微仰起头，努力让自己的思念不表现出来，说着：“别太想我，我很好。” 他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。 他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。 [点评]“默默的父爱”——“等”、“寻”、“说”都是低调而平淡，都是默默给与而不说的“爱”！在“知”与“不知”的对比中，隐现女儿的愧疚，令我这样的“父亲”——“他们”动容。语文特级教师彭世强他 们 夕阳西下，落日的余晖把半边的天空映得通红，如血色般笼着，这个城市即将步入它璀璨而丰富的夜生活。 一缕阳光打在钢筋上，在墙上透出斑驳的影，另一缕阳光打在他们的肩头，藏青色的工作服，点滴如雪般的白点化在了上面，不知是油漆，还是水泥，抑或是辛劳一天的见证--已干的汗痕。 他们还不能休息，是的，不能。在这个利益最大化的社会中，房地产商，建筑公司，承包商，包工头，一级又一级的人们，红了眼地榨取着他们的利益。他们是不能休息的，甚至是生病，而当他们出了事故，终于可以休息了，却是永远地休息，包工头扔下几张红色的纸，“你走吧，治完病就不要回来了。”人民币是红的，天空是红的，此刻他们的心也是红的，被血浸满的红。 他们很微小，微小到人们只会想到高楼的繁华，而永远想不到他们。他们也很大，责任很大，家中的娃上学的钱还没落实，家中的田播种的钱还没落实，还有家中的妻子与老母亲都望着他们给这个家带来新的希望。“小”“大”有机地结合在他们的身上，他们，我们称之为“农民工”。 常常有新闻播到，公路上两人因几元钱而大打出手，甚至危及生命，冷酷的我们常常是把这当笑料看的。不就几元钱，搭上命，值得吗？值得！我们不知道，这几元钱，够他儿子买一个书包，这几元钱，够他母亲买一根拐杖。 越是社会底层的人们(不仅仅是农民工)，他们所遭受的苦难往往是最重的。 我们看见了么？把孩子户口挂在公共厕所，家长的无奈。我们看见了么？少年乞丐一双双明亮却又无辜的眼。我们听见了么？黑砖窑中孩子们的呻吟。我们听见了么？矿难中那声声汉子的求救。 众生平等，我们和他们在出生时其实是一样的，因为环境，因为家庭，我们的所谓的高高在上只是幸运罢了，幸运者只有帮助不幸运的义务，幸运者没有嘲笑不幸运者的理由。 有时，我们说他们脏；有时，我们说他们没礼貌。但他们淳厚，他们朴素，他们坚韧，他们就在我们身边这样默默地活着，人微言轻，这是何等的苍凉！ 我们应帮助他们，我们应尊敬他们，我们应分出自己的温暖给予他们，这才是一个“兼济天下”的社会应该做到的。 幸运者只有帮助不幸运者的义务，请记住，是义务！ [点评] 作为90后的孩子，能够认识到众生平等是难能可贵的。既然“我们”是幸运的，幸运者只有帮助不幸运的义务，没有嘲笑不幸运者的理由。这就比一般人的境界高得多。本文语言朴实，情感真挚。结尾弱了些，不仅仅是帮助，可往更深处做些开掘。语文高级教师李新他 们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。 于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封…… 然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。 记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”、“我们不和城里的孩子比爸爸。北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。 虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。 太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。 他们，终将会成为我们。感受乡村 人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。 曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。 当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。 城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。 笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离？是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下？抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问？ 我们只是累了，只是厌倦了。或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。如此切近。而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢一个城市可以不 有人爱山，有人爱水，我却爱城。 同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。 城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。 忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。 没有公民，城如何称为城？ 而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。 写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有。遥远的抵达 我是一个在城市里长大的人。我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。 而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。 咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。从很远很远的地方，传过来。 小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。 乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。目光无法达到的地方，就由想像去完成。是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。 歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。 回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。 米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。 对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。 然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。人们看着现在的乡村，露出失望的表情。那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。看不见的城市 “忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。 ” 当伊卡诺.卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。 我们是否太忙了？惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。 看不见的城市，是城市的脉搏。马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道？ 看不见的城市，是城市的梦境。梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。 看不见的城市，是城市的真情。这真情被错综的关系银行冻结了太久。一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。看不见的城市，随时都可以触摸。为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。感受乡村初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！举手投足之间外公弥留之际，外婆整夜地陪他低声聊天，或者看着他，仿佛时间也静止了。 小时候，我爱去外公家。外公知道好多趣事，外婆的厨艺精湛。每每听外公眉飞色舞地讲完一段，爷孙俩都饿了。于是外公蹑手蹑脚钻进厨房，趁外婆没在，夹几片刚炸好的鸡排，赶忙回来和我分享，像一个小孩子。有几次外公被外婆“人赃并获”，只得被外婆打手。然后我们乖乖地摆好桌子准备开饭，那个时候，真开心。 有时外婆买菜，用了很长时间。外公就急得坐不住了，在窗边不住张望，希望看到外婆的身影。可是当得知外婆是为了买我们爱吃的正宗牛肉，走远路时，外公又喜笑颜开起来。 可是，后来外公，还是去了另一个再也触不到的世界。 第一次没有外公的年饭，是在酒店吃的。外婆来了，却不大高兴，原来为大家准备的餐具中少了外公的，可是当服务员送来一张椅子时，外婆却拒绝了，并谢了她。 外婆说：“昨晚老头子托梦说了，他也想吃点。他想吃的，你们都孝顺，都记得点了，他该是高兴的。不过，老头子说要和我挤一张椅子坐，就够了……”外婆是个朴实的人，但她的那番话，却让我比什么名著都记得牢。好奇心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。 有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。 那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。 试问：真正的好奇心又为何物呢？ 真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。 真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。 有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严…… 《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。 更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。 [简评] 这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。(薛明德)好奇心一本厚厚的，有些破旧的笔记本引起了我的好奇心。 她，总与它形影不离。上课的时刻她带着它；吃饭时她总会翻一下它；晚自习时，她会在上面增添许多内容；睡觉前呢？一定会捧着它吧。 这本笔记上究竟写着些什么呢？好奇心催促着我去了解。 一个课间，她离开了教室，走得匆匆忙忙的，它就平躺在讲台上，静静地。去看看吧，好奇心驱使我走上讲台。偷看别人的隐私不是君子所为，我心中又有了犹豫。它纹丝不动地躺在那，上面布满了密密麻麻的字。 我侧目看了看同学们，他们似乎有着同样的好奇心，但都没有付诸行动。毕竟它是老师的东西。 既然走上讲台了，没理由空手而回吧，我暗自对自己说。“嘿，你看看，上面写什么！”一位同学两眼放着光，小心翼翼地提醒我。我的意志更加坚定了。“你，去帮我把风。”我嘱咐那位同学。“好的，放心吧。”说着他冲出教室，站在走廊上东张西望，眼珠骨碌碌地转悠。我放心地迈开大步，走上讲台，微眯起双眼，瞄着那一行行密密麻麻的字。 “××，心丝细腻，不够坚强，要注意不能过于责备她。” “ ××(我的名字)，有小聪明，却不踏实，要善意引导，不可伤了孩子的自尊心。” 翻过一页，“今天××同学考试作弊，我责备了他，我的心揪成一团，该怎样才能使他理解我的心呢？” 又翻过一页，“今天孩子不舒服，可学校太忙，记得提醒孩子外婆来家照看他。” “过不久，我的孩子们要高考了，我该怎样鼓励他们呢？” …… 我不再往下翻，这是老师的日记本啊，我居然偷看了老师的“秘密”！我的眼眶不知不觉湿润了。 她多少个日夜为我们操劳，有多少个难眠之夜？她怎忍心舍小家为大家，连孩子病了她都无暇顾及？她又是何等地坚强，用她严厉的外表来掩藏她炽热的心？她的身躯为何日渐消瘦，她的双鬓为何日渐斑白？此时我的心中已有了答案。 老师，她用真诚磨炼我们这一颗颗沙砾，使我们成为光彩熠熠的珍珠。 我用好奇心换得了对老师的理解与尊重，谢谢您，我敬爱的老师！ [简评] 今年高考作文，“偷看”父母、老师、同学日记和私藏的文章不少，但大多平平，有些“做”。此文虽短小，但情节完整曲折，生活氛围真实可感；“我”的犹豫心理，同学的目光鼓动，“把风”的神神秘秘，均写得鲜活、灵动，故能在同类作文中胜他人一筹。(潘大春)好奇心坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。 她(他)是因为害怕吗？ 如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！我们终于能以最公平的方式和同龄人展开较量，证明自己的实力了！毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！所以对于高考，今朝的咱们不用怕！我还有很多，但是因为字数太多不能发，楼主还要的话联系我
❹ 2016年河南中考语文作文（材料作文）
2016年河南省中招语文试卷作文题目解析、题目：我的青春里有——2、材料：画家费尽心力创作了一幅画，在即将完成时，不小心将一桶滴油墨滴在画上，他沮丧极了，想要放弃这幅画，冷静下来后，他反复变转角度看那个墨迹，随后，在墨迹上涂了几笔，墨迹变成了一只飞鸟，与整幅画完美融合。点评题目一：我的青春里有——这个作文题是很常规的记叙文，还是写人写事的文章，也是学生常写的话题，可以补充填上自己认为较容易写的内容。如补上“自信”、“坚强”等词语，有的考生往往填上一些消极、不健康的内容，给半命题作文带来了一些负面作用，自然也降低了作文的品位。如考生在横线上填了“打麻将”、“抽烟”、“喝酒”等词语，让人瞠目结舌，甚为困惑。因此，写作时不能凭一时的感情冲动，或是标新立异，填写上一些消极、不健康的内容，而应填写积极向上，反映青少年时代风貌的健康内容。也不要把题目拟得过大，难以写出情真意切的佳作来。如果把题目补为《我的青春里有大自然》、《我的青春里有名著》，对于这样大的题目，文章容易写得空泛、笼统，难以写出真情实感。所以，在补题的时候尽量把题目具体化，贴近自己的生活实际。点评题目二：材料作文首先需要审题。从立意上看，我们认为以下几种立意属于准确地理解材料，应判切合题意，内容项在一档打分。(一)人要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。(二)人要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通地思维、高超绝妙的技艺。(三)成功往往有其偶然性，但更有其必然性。其中（一）（二）两点可同时采用，也可从任意一个或几个角度立意。以下几种立意属于较准确地理解材料，应判符合题意，内容项在二档打分。(一)做人不能被失误打倒。(二)要战胜困难才能成功。(三)挫折不可怕，战胜挫折才能成功。这几类立意只是抓住了材料的表面现象，而没有深入理解裁缝成功的根本原因，因此在内容只评为二类。以下立意属于对材料的理解存在一点偏差，应判基本符合题意，内容项在三档打分。(一)创新塑造成功。(二)天生我材必有用。其次是确定题材。个人认为这则材料作文写成议论文好写些。相关材料：一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿这，致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
希望能帮助您
❺ 2016年河南中考语文成绩统计分布
成绩一般会在考试结束后1-3天左右公布，各地的时间会有所差别，具体信息多关注本地的教育信息网和学校的通知！
❻ 2016年河南中考文化课总分多少
600分，然后体育70,理化生实验30.
❼ 2016河南中考语文作文是什么题目
他们我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下眼，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那“吱呀”的老坦克，戴着我们去天南海北；他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似棵树，生扎我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云表达他们那温暖的爱。我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？……也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书……他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说着：“自己起来。”我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救扶伤，他们听着自己孩子致来的问候，微仰起头，努力让自己的思念不表现出来，说着：“别太想我，我很好。”他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。[点评]“默默的父爱”——“等”、“寻”、“说”都是低调而平淡，都是默默给与而不说的“爱”！在“知”与“不知”的对比中，隐现女儿的愧疚，令我这样的“父亲”——“他们”动容。语文特级教师彭世强他们夕阳西下，落日的余晖把半边的天空映得通红，如血色般笼着，这个城市即将步入它璀璨而丰富的夜生活。一缕阳光打在钢筋上，在墙上透出斑驳的影，另一缕阳光打在他们的肩头，藏青色的工作服，点滴如雪般的白点化在了上面，不知是油漆，还是水泥，抑或是辛劳一天的见证--已干的汗痕。他们还不能休息，是的，不能。在这个利益最大化的社会中，房地产商，建筑公司，承包商，包工头，一级又一级的人们，红了眼地榨取着他们的利益。他们是不能休息的，甚至是生病，而当他们出了事故，终于可以休息了，却是永远地休息，包工头扔下几张红色的纸，“你走吧，治完病就不要回来了。”人民币是红的，天空是红的，此刻他们的心也是红的，被血浸满的红。他们很微小，微小到人们只会想到高楼的繁华，而永远想不到他们。他们也很大，责任很大，家中的娃上学的钱还没落实，家中的田播种的钱还没落实，还有家中的妻子与老母亲都望着他们给这个家带来新的希望。“小”“大”有机地结合在他们的身上，他们，我们称之为“农民工”。常常有新闻播到，公路上两人因几元钱而大打出手，甚至危及生命，冷酷的我们常常是把这当笑料看的。不就几元钱，搭上命，值得吗？值得！我们不知道，这几元钱，够他儿子买一个书包，这几元钱，够他母亲买一根拐杖。越是社会底层的人们(不仅仅是农民工)，他们所遭受的苦难往往是最重的。我们看见了么？把孩子户口挂在公共厕所，家长的无奈。我们看见了么？少年乞丐一双双明亮却又无辜的眼。我们听见了么？黑砖窑中孩子们的呻吟。我们听见了么？矿难中那声声汉子的求救。众生平等，我们和他们在出生时其实是一样的，因为环境，因为家庭，我们的所谓的高高在上只是幸运罢了，幸运者只有帮助不幸运的义务，幸运者没有嘲笑不幸运者的理由。有时，我们说他们脏；有时，我们说他们没礼貌。但他们淳厚，他们朴素，他们坚韧，他们就在我们身边这样默默地活着，人微言轻，这是何等的苍凉！我们应帮助他们，我们应尊敬他们，我们应分出自己的温暖给予他们，这才是一个“兼济天下”的社会应该做到的。幸运者只有帮助不幸运者的义务，请记住，是义务！[点评]作为90后的孩子，能够认识到众生平等是难能可贵的。既然“我们”是幸运的，幸运者只有帮助不幸运的义务，没有嘲笑不幸运者的理由。这就比一般人的境界高得多。本文语言朴实，情感真挚。结尾弱了些，不仅仅是帮助，可往更深处做些开掘。语文高级教师李新他们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”、“我们不和城里的孩子比爸爸。北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。他们，终将会成为我们。感受乡村人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离？是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下？抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问？我们只是累了，只是厌倦了。或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。如此切近。而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢一个城市可以不有人爱山，有人爱水，我却爱城。同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。没有公民，城如何称为城？而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有。遥远的抵达我是一个在城市里长大的人。我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。从很远很远的地方，传过来。小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。目光无法达到的地方，就由想像去完成。是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。人们看着现在的乡村，露出失望的表情。那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。看不见的城市“忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。”当伊卡诺.卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。我们是否太忙了？惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。看不见的城市，是城市的脉搏。马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道？看不见的城市，是城市的梦境。梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。看不见的城市，是城市的真情。这真情被错综的关系银行冻结了太久。一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。看不见的城市，随时都可以触摸。为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。感受乡村初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！举手投足之间外公弥留之际，外婆整夜地陪他低声聊天，或者看着他，仿佛时间也静止了。小时候，我爱去外公家。外公知道好多趣事，外婆的厨艺精湛。每每听外公眉飞色舞地讲完一段，爷孙俩都饿了。于是外公蹑手蹑脚钻进厨房，趁外婆没在，夹几片刚炸好的鸡排，赶忙回来和我分享，像一个小孩子。有几次外公被外婆“人赃并获”，只得被外婆打手。然后我们乖乖地摆好桌子准备开饭，那个时候，真开心。有时外婆买菜，用了很长时间。外公就急得坐不住了，在窗边不住张望，希望看到外婆的身影。可是当得知外婆是为了买我们爱吃的正宗牛肉，走远路时，外公又喜笑颜开起来。可是，后来外公，还是去了另一个再也触不到的世界。第一次没有外公的年饭，是在酒店吃的。外婆来了，却不大高兴，原来为大家准备的餐具中少了外公的，可是当服务员送来一张椅子时，外婆却拒绝了，并谢了她。外婆说：“昨晚老头子托梦说了，他也想吃点。他想吃的，你们都孝顺，都记得点了，他该是高兴的。不过，老头子说要和我挤一张椅子坐，就够了……”外婆是个朴实的人，但她的那番话，却让我比什么名著都记得牢。好奇心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。试问：真正的好奇心又为何物呢？真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。[简评]这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。(薛明德)好奇心一本厚厚的，有些破旧的笔记本引起了我的好奇心。她，总与它形影不离。上课的时刻她带着它；吃饭时她总会翻一下它；晚自习时，她会在上面增添许多内容；睡觉前呢？一定会捧着它吧。这本笔记上究竟写着些什么呢？好奇心催促着我去了解。一个课间，她离开了教室，走得匆匆忙忙的，它就平躺在讲台上，静静地。去看看吧，好奇心驱使我走上讲台。偷看别人的隐私不是君子所为，我心中又有了犹豫。它纹丝不动地躺在那，上面布满了密密麻麻的字。我侧目看了看同学们，他们似乎有着同样的好奇心，但都没有付诸行动。毕竟它是老师的东西。既然走上讲台了，没理由空手而回吧，我暗自对自己说。“嘿，你看看，上面写什么！”一位同学两眼放着光，小心翼翼地提醒我。我的意志更加坚定了。“你，去帮我把风。”我嘱咐那位同学。“好的，放心吧。”说着他冲出教室，站在走廊上东张西望，眼珠骨碌碌地转悠。我放心地迈开大步，走上讲台，微眯起双眼，瞄着那一行行密密麻麻的字。“××，心丝细腻，不够坚强，要注意不能过于责备她。”“××(我的名字)，有小聪明，却不踏实，要善意引导，不可伤了孩子的自尊心。”翻过一页，“今天××同学考试作弊，我责备了他，我的心揪成一团，该怎样才能使他理解我的心呢？”又翻过一页，“今天孩子不舒服，可学校太忙，记得提醒孩子外婆来家照看他。”“过不久，我的孩子们要高考了，我该怎样鼓励他们呢？”……我不再往下翻，这是老师的日记本啊，我居然偷看了老师的“秘密”！我的眼眶不知不觉湿润了。她多少个日夜为我们操劳，有多少个难眠之夜？她怎忍心舍小家为大家，连孩子病了她都无暇顾及？她又是何等地坚强，用她严厉的外表来掩藏她炽热的心？她的身躯为何日渐消瘦，她的双鬓为何日渐斑白？此时我的心中已有了答案。老师，她用真诚磨炼我们这一颗颗沙砾，使我们成为光彩熠熠的珍珠。我用好奇心换得了对老师的理解与尊重，谢谢您，我敬爱的老师！[简评]今年高考作文，“偷看”父母、老师、同学日记和私藏的文章不少，但大多平平，有些“做”。此文虽短小，但情节完整曲折，生活氛围真实可感；“我”的犹豫心理，同学的目光鼓动，“把风”的神神秘秘，均写得鲜活、灵动，故能在同类作文中胜他人一筹。(潘大春)好奇心坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。她(他)是因为害怕吗？如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！我们终于能以最公平的方式和同龄人较量，证明自己的实力了！毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！所以对于高考，今朝的咱们不用怕！我还有很多，但是因为字数太多不能发，楼主还要的话联系我